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Richard Pipes reißt den Kommunismus ab
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Warum besteht die moralische Pflicht des Antikommunismus?
Max BRENNEN
Richard Pipes reißt den Kommunismus ab
zieht von IL GIORNALE, 10. März 2003.
Die Idee von der möglichen Gründung von einer
perfekten Gesellschaft begleitet den Gedanken westlichen Politiker seit ihrer
Ausbildung. Von der "Republik" Platos durch einige Ketzereien es kommt zu den Händen von Karl Marx
und Friedrich Engels. Wo es annimmt, auf das Kielwasser des Idealismus spritzt
hegeliano von darwinismo, sogar der wissenschaftliche der Unabwendbarkeit., bleibend, cammin,
machend, substantiell unverändert in zwei wesentliche Züge. Das erste, die
Aufhebung vom privaten Eigentum und der Gemeinschaft der Güter. Das zweites,
die Errichtung von einem totalitären Regime beauftragt zur engsten
gesellschaftlichen Kontrolle annehmbarer denkt Preis für
den Bau von einer neuen Menschheit. Worin die Nutzanwendung der zwei Anfänge
wird übersetzt, ist es was Note.
Dennoch, das Ideal erhält noch heute
seinen Reiz. Das
derselbe schleppte lauter Einsturz der Regime von jenseits "Vorhang aus
Eisen" nicht ganz mit sich selbst die kommunistische Theorie, die davon
die Basis war. Für die unbeugsamen sind die unbestreitbaren menschlichen"
"Fehler Notiz Einzige solch, und sie entwerten die Güte der Anfänge nicht.
Gegenüber solchem Anspruch gibt es keine Liste von Verbrechen
und Verstorbene, daß es hält.
Richard Pipes, geschichtlicher spezialisierter
Amerikaner in die Länder des Ostens ein beneidenswerter "palmarès"
zum Service der nordamerikanischen Verwaltung (von senior George Bush zu Ronald
Reagan) nimmt Papier, Kugelschreiber und Tintenfaß und es beweist. Ein Ideal,
ein Programm und ein nimmt Regime, um in Wirklichkeit das Ideal zu verwandeln. Das Ganze, in zweihundert Seiten von glänzender Prosa der Spitze
geradeaus zum festen Grund. "Kommunismus. Eine Geschichte" (Rizzoli) pagg. 236, Euro 16, Notiz
fährt von der Kritik zum Ideal ab. Wenn Karl Marx 1400 Seiten von schwieriger
technischer Prosa angewandt hätte, um im "Kapital" seine Theorie zu
erklären, wendet Pipes ein etwa dreißig davon um sie abzureißen an.
Zunächst das mythische Alter des Goldes, dessen
guter Teil der Utopisten sich ab Esiodo Sänger von einer alten Gesellschaft
beruft (in dessen keinem Mann er vom schamhaften Wunsch nach "Gewinn"
bewegt hatte), es ist auch nicht mehr auch nicht außer, daß eine Legende, wie
Bestätigung die Archäologie. Sie bubbola daß der Kommunismus eine
jahrhundertealte und aktuelle Version des Christentumes ist, wird es
ausgezahlt, da läuft es zu den Evangelien zurück, Jesus bestand nie auf die
Armut; es riet ihn nur zu als Mittel um die Straße der Rettung zu erleichtern,
und zu den Vätern der Kirche, einstimmig pragmatisch ins Eigentum als
"moralisch wenn gebrauchte mit Weisheit betrachten und für dünne
barmherzig."
Wieviel zur Prophetie von Marx auf der
unvermeidbar Einsturz des Kapitalismus, es ist vornehm,
euch auf ein Schleier auszustrecken. Nicht nur: der Kommunismus, läßt zu und
gewährt nicht, daß es eine begehbare Straße ist, ist
es von für unmenschlichem sich selbst. Weil die
Männer, gefällt oder weniger, wünschen sie natürlich zu besitzen. Und weil die
Errichtung von einer kommunistischen Gesellschaft, die Herrschaft der
Gemeinschaft auf das einzelne voraussehend, es streicht die unveräußerlichen
natürlichen Rechte davon, erste zwischen allem jenem von der Freiheit von
Gedanken, Wort, Tat. Wieviel zum Programm und seiner
Verwirklichung, sich stellen nur Trümmer gegenüber Pipes vor. Verwüstet Wirtschaften Wucherung von einer priviligierten
Nomenklatur (zum Gesicht der Gleichheit) Leugnung der menschlichen Rechte.
Die Aufmerksamkeit vom Professor von Harvard
wird nicht notiert, aber, ausschließlich auf Josip Stalin. Aber es setzt zum
Beispiel in Licht die Rolle Lenins in die Errichtung vom sowjetischen Schrecken
und der bedingungslosen Billigung von Lev Trockij. Die Wahnsinne von Mao
Tse-tung. Das Bad kambodschanisches Blut, wie der Holocaust Ausdruck von der
Quintessenz des Nazism war, so die Regierung der roten khmer stellt die reinste
Menschwerdung des Kommunismus dar. Die Unterentwicklung der dritten Welt. Sogar
das über chilenische Demokratin zum Kommunismus von El Salvador Allende davon
geht mit den kaputten Gebein aus, Inflation zu das 300 prozentig, Nahrungs
halbiert Produktion...) und die Ursache von der folgenden Errichtung der
Diktatur wird. Wenn dann das Regime, wie es ihn zum Preis
von schweren Gewährungen in China Königsschlösser macht zu das beschimpft
Kapitalismus
Warum besteht die moralische Pflicht des
Antikommunismus?
Giannis Baget Bozzo - 1. Juni 2000
Weil der Kommunismus nicht mit dem Ende des
sowjetischen Reiches tot ist.
Als totalitäre Gewalt beendete er in Europa,
während es noch in Fülle in
Alle Führungs Ds kommen vom Pci. Und sie sagten nie: der Pci verfehlte,
die Antikommunisten hatten immer Recht. Sie sagen: der Pci war immer
antisovietico. Und alle wissen das kein das echt ist.
Jedoch viel es ist die
dämonische Macht von Verführung des Kommunismus, die alle an diese offenbare
Lüge glauben. Das ist die echte teuflische Fähigkeit
des Kommunismus: es läßt gegen die bekannte Wahrheit lügen. Nicht zufällig in
der enzyklische Dominum et Vificantem 1985, Giovanni Paolo danach zeigte im
Kommunismus auf die Sünde gegen den Geist Sankt, von dessen Jeso er sagte, es
wird wieder nicht auch nicht in dieses Jahrhundert auch nicht in die Zukunft
gestellt werden."
KOMMUNISTISCHE HELDEN
macht eine Fahraufnahme von linksgängigen
Persönlichkeiten, du bemerkst mehr oder weniger Gegenstand von unbegründetem
Kult
ERNESTO "CHE" GUEVARA
Ernesto Guevara ist
das genannt, "CHE", für seine Gewohnheit, zu jeder sein Rede dieses
kurze Wort in Mittel, eine Art von das heißt.
Die Geschichte sollte sachlich sein, ihr glaubt
nicht? Einige Aussehen der gleichzeitigen Geschichte werden
seit jeher in Wirklichkeit verzerrt und Angepaßte zu den ideologischen
Überzeugungen, von derjenige sie ziehen. In ein Dorf
wie das unser, das Antifaschist sich bezeichnet, aber nicht offensichtlich
Antikommunistisch...) gewiß "unbequeme" Aussehen des Kommunismus
werden seit jeher ignoriert. Die Geschichte ist
volle davon: die Massaker der Foibe, die Massaker der 20.000 italienischen
Soldaten in der Gulag Sowjetbürger auf Bestellung von Togliatti etc.
Ich will mit der Behandlung von diesen
Ereignissen von jenem anfangen, das mir teuerer ist: der Mythos vom,
"CHE". Sie Geschichte Ernestos Guevara stellt
vielleicht dar das größte ich verfälsche geschichtlich, prüft ihm nie. Alle
kennen die "offizielle" Geschichte vom, Daß. Wen
hörte es nie, wie man über den revolutionären" "Dichter sprach?
Des "Arzt Idealisten"?. Aber wen er die wirklichen Taten von diesem "Helden"
von euch kennt?
Castro kennt in Mexiko in der 1956 Guevara und
es entscheidet, sich seiner Gruppe anzuschließen von entweicht kubanisch, um
die Regierung aus Batist umzukehren. Nennt Kommandanten von einer Säule, man
weist sofort seine Härte darauf hin: ein Junge, Guerrillakämpfer von seiner
Einheit geworden unverzüglich erschossen, um einen pò von Speise gestohlen zu
haben.
Kehrt einmal die Regierung aus
Batist um, das, Daß er gern ab sofort eine kommunistische Revolution auferlegen
würde, aber es endet das authentisch mit einigen sein Kampfgefährten Demokraten
zusammenzustoßen.
Theater vertraute ihm l an', ich übernehme Staatsanwalt im Gefängnis des Cabana
und es ist er, zu die Fragen von Anmut entscheiden. Unter sein Kontrolle jenes Gefängnis Theater von zahlreichen
Ausführungen wurde, sopratutto von Alt-Kameraden von Waffen Demokraten.
Nicht alle wissen der das "Feld
von Arbeit" von Guahana, während des zweiten Weltkrieges hatten sie Namen
andere...) es wurde gegründet auf drückt Wunsch aus, daß, Daß.
Um euch
verstehen zu machen welche "guten" Gefühle beseelten sie dieses
Symbol, mit dessen, die T-Shirts und die Fahnen dekorieren, ich sein Testament
zitiere, in dessen l er lobt, 'hasse ich, daß der Mann ein wirksames,
gewaltsame, selektive macht und es kühlt Auto, um zu töten."
Weil nicht erinnern, daß einer von den Freunden
und den Schülern vom, CHE es mehr Dèsirè Kabila aktueller Diktator Kongos Male
beschuldigt für das Massaker von Zivilisten war! Um keinem dell' Heuchelei
eigene von Guevara zu sprechen, wie übrigens von viele anderer wie er...). Während
es den Mund von schönen Wörtern auf wie er füllte, zersetzte es Geld, es wohnte
in einem Viertel Ihnen Wohn de Havana! Und' leicht, zum Volk
fragen Opfer bringen, wenn es für erstes sie nicht machte.
Jetzt frage ich euch: wie läßt man eine Person
wie Beispiel abholen so? Möglich was ist Tausende von
Person, wahrscheinlich unbewußt der Wahrheit prunken sie mit T-Shirts mit
seinem Gesicht was???? gibt es ein einziges
korrigiertes Ding In jene Fahnen und die T-Shirts: die Farbe. So rot wie Blut
das es für seine Schuld verstreut wurde. Alle diese Tatsachen
werden vom schwarzen "Buch des Kommunismus" gezogen.
LENIN NIKOLAY
SCHULDIG VON VÖLKERMORD.
Götze einer von den Vätern des Kommunismus noch
heute osannato von den Rot. !
Der Definition von Völkermord ab das 1920: eine
ganze Bevölkerung zu starker territorialer Basis die cosacchi geworden
vernichtet in wieviel solch, die Männer wurden, die Frauen, die Alten und die
deportierten Kinder, die zum Boden rasierten Dörfer erschossen oder es wurden
neuen Bewohnern nicht cosacchi geliefert.
10. August 1918. Telegramm Lenins
zum ausführenden Ausschuß vom Sowjet von Penza.
"Kameraden! Der Aufstand der
kulak in euer Bezirke gemußt ohne Mitleid erstickt werden. Sie fordern
ihm die Zinsen der ganzen Revolution, weil es nunmehr
überall mit der Schlacht End Kontra die kulak anfing. Es muß
ein Beispiel geben. 1, erhängen, und ich sage zu erhängen, so daß sehen
alle, nicht weniger als 1000 kulak, 2,
die Namen davon 3, sich ihren ganzen Weizen zu eigen. Ihr macht so so daß alle
sieht ihn und zittert und denkt: das schlagen tot und sie werden fortsetzen,
die kulak totzuschlagen. Ihr telegrafiert, daß ihr erhieltet
und führt diese Ausbildungen aus. Eur Lenin.
STALIN
JOSIF
SCHULDIG VON VÖLKERMORD
Das Beispiel, von pro Jahre folgen,
dann langsam abtrünnig aber von einigem Anker geliebt. !!
Der Schöpfer von den größten
Konzentrationslager von allen Zeiten die GULAG große
Brüder der lager. Ich balanciere vorläufig aus und beschränkt sicher zu viel
einige verschiedene Aussehen dell' repressive Tätigkeit von diesem
Tyrannen:
6 Millionen Verstorbene infolge der Hungersnot
von das 32-33, eine zurechenbare Katastrophe zur Politik von gezwungenem
collettivazione und Raub der zusammengekauerten colcosiani vom Staat
720.000 Ausführungen von dem weiter 680.000 nur
in die Jahre 37-38, entschieden am Ende eine Parodie von Prozeß von einem
besonderen rechtlichen Organismus des GPU-NKVD
300.000 bezeugen Ableben in die Felder zwischen
das '34 und das '40, ohne die Periode '30 zählen - '33 und die Nummer von,
wieviele sie starben zwischen dem Augenblick dell' Festnahme und jener der
Anmeldung in den Feldern
etwa 600.000 bezeugen Ableben zwischen Deportierte,
"Evakuierte" und besondere Bauern
etwa 2.200.000 Deportierte und Evakuierte
zwischen das '34 und das '41 eine vorläufige
Summe von Eintritten in die gulag von 7 Millionen Leute
sie fehlen etwa Daten die Unterdrückungen auf
deutsche Soldaten, Italiener und Polen
Stalin unterschreibt persönlich die Liste von
den Tausenden von Leuten zu erschießen. 1.800.000 Leute
werden in 14 Monate unter dem großen Schrecken angehalten und 690.000 ermordet.
MAO
SCHULDIG VON VÖLKERMORD
Der Stammvater der kommunistischen Diktatoren
in der Osten, großes Symbol von "guter
Regierung" für die roten Gefolgsleute. !!
Zeugnis von einem chinesischen Schüler etwa
eine Episode von das
"Einige Klassenkameraden liefen Vers von
uns, da schrien sie: "Und' fängt mit dem Kampf an! - ich stürzte mich in
der Nähe von des schulischen Gebäudes, ich sah der Professoren, 40 oder 50 in
alles, bereit in die Datei, der Kopf und das Gesicht spritzt von schwarzer
Tinte. Ich hängte an den Hals, sie brachten einige Schilder
mit Aufschriften Typ - reaktionäre akademische Autorität -, - feindlich von
Klasse -, - fördernd vom über kapitalistisches -, - korrupter Bandenführer -.
Jedes Schild wurde mit einem roten Kreuz ausgezeichnet, das, daß die Luft von
gefangen Verurteilte den Professoren in Erwartung der Ausführung gab. sie hatten an sie um den Hals von auch den von Steinen
gefüllten Eimern gehängt. Sie erbärmlich zu Mao anflehen
"" ihre Verbrechen verzeihen. Sie Szene ließ mir ohne Atem und
ich fühlte
Zeugnis von einer roten Wache, dann quattordicenne, etwa jene Periode:
Wir waren "jung und fanatisch. Wir glaubten, daß der Vorsitzende
Mao war groß das es die Wahrheit hatte der Gruben die Wahrheit. Ich glaubte an alles jenes, das Mao sagte. Und ich glaubte, daß es einige Vernunft in der Kultur Revolution
gab. Wir dachten, einige Erneuerer zu sein und daß wir
jedes Problem lösen gekonnt hätten, alle Probleme der Gesellschaft. Wir verfehlten alles, wir töteten, foltert und gestohlen für
unnötiges und leeres etwas. Wir machten schreckliches
etwas.
ICH KASTRIERE FIDEL
SCHULDIG VON GRAUSAMEN UND SYSTEMATISCHEN
MÖRDERN.
Die Härte vom Straf Regime von Kuba ist nicht nirgendwo feststellbar. Politische Gegner und
allgemeine Gefangene leben, wenn das Leben ist, in
Bedingungen zu wenig grauenvollen dir, ohne Möglichkeit von Freiheit in die
Zukunft.
Da ist eine Erzählung
von einer Wache vom Straf Gebäude des Cabana.
"Die Gewalt des Straf Regimes schlug
sowohl die politischen Gefangenen sowohl jene Verurteilten für allgemeine
Straftaten. Sie fing mit den geführten unendlichen Verhören vom
"Departemento technischer de investigaciones DTI an ", die Abschnitte
beauftragt von die Untersuchungen. Der DTI lief zur Isolierung zurück und es
nutzte die Phobien der Gefangenen: zum Beispiel hatte eine Frau, die Angst der
Geschmeiße hatte, in einer heimgesuchten Zelle von Schabe eingeschlossen. Der
DTI machte gewaltsame physische Drängeleien: es war gefangen, zwingt die
Treppen ballastete Schuhe aus Blei anziehend, hinaufzusteigen und, einmal in
die Spitze geworden wieder unten geworfen. Physik fügte jenes psychologische
gefolgt oft von auch einem Arzt Gesichtspunkt zur Folter hinzu; du weckst die
Gefangenen, um zu halten wir Aufseher benutzten Drogen den pentothal
und andere. Die Elektroschocks wurden zu repressivem Zweck ins
Krankenhaus von Mazzora ausgeübt, ohne jede Grenze. Die Aufseher benutzten die
Hunde von Wache und sie improvisierten Ausführungen vorgetäuscht; es gab weder
Wasser noch Elektrizität in die Disziplinaren Zellen; wenn es einen Gefangenen
entpersönlichen wollte, hielt es sich ihn, schließt in der Zelle von
Isolierung" ein.
Da die Verantwortung als
Kollektiv zu Kuba betrachtet wird, ist die Strafe ihn dasselbe. Sie hat so ein
anderer Typ von Druck: die Verwandten des heidnischen Gefangenen
gesellschaftlich sein politische Verpflichtung; ihre Kinder können nicht zur
Universität und ihrer gemeinsamen Verzeihung die Arbeit eintreten.
Weiter erprobten 100.000 Kubaner die Felder von
Arbeit, den Gefängnissen oder den offenen Fronten zu
heute seit 1959 und sie wurden von 15.000 den 17.000 Leuten erschossen.
Ich kastriere, ein Tyrann, der draußen von der
Zeit scheint, gegenüber den Scheitern von seinem Regime und noch zu den
Schwierigkeiten, die Kuba trifft, erklärte er, lieber als den Tod auf die
Revolution zu verzichten vorzuziehen 1994. Welchen Preis müssen sie noch die
Kubaner, um seinen Stolz zu befriedigen zahlen?
Tito
Josip Broz (Kumrovec) Kroatien 1892 - Lubiana
1980, besser bekannt mit dem Spitznamen von Feldwebel Tito ist
er der wichtigste Verantwortliche vom Völkermord von Millionen Leute! Jedoch,
heute an geworden wie ein Patriot erinnert wie eine
Person, von nachahmen. 1980, es gab die höchsten Ämter der Dörfer mittlere Welt
zu seinen Beerdigungen außer den italienischen Autoritäten. Dieser Mann, von
greulichen Verbrechen befleckt haben, wurde er mögliche spettanti mit allen Ehren zu einem Staatschef bestattet. Leider wird an
ihn nicht für jenes erinnert, das in Wirklichkeit war,:
ein Verbrecher von Krieg!
Seit 3. Mai 1945, für drei Tage und drei
Nächte die Truppen des Feldwebels Tito begierig von Blut brachen sie mit
unerhörter Gewalt gegen diejenigen los, die seit jeher Gefühle von italianità
bewiesen hatten. Zu ich lebe von Mars zu Cosala, Tersatto die Kais des Hafens
in der Oberdan Platz in der Allee Italien lang, die Leichen häuften sich auf
und sie hatten kein Begräbnis. In die Gefängnisse Städchen und in die stanzoni
des alten Questura in die Schulen von Cambieri Platz Hunderte von gefangensetzt,
sie warteten, das eigene Schicksal zu kennen, ohne daß einiges es kümmerte
sich, sie zu decken, es schreit einige Befragte in den Büros von Polizei
bestimmt zu Zimmern von Folter. Anderer Hunderte von Männern
und Frauen, jedem Stand und jedem Alter, sie verschwanden einfach im nichts.
Für immer. Es war die
"desaparecidos". Die Gegner, von sofort zu Schweigen geworden in den
Autonomisten bestimmt stellen, d.h. diejenigen, daß sie einen freien Staat
träumten; zu den wütenden Angriffen von Druck geführt es gesellte sich von der
"Stimme" des Volkes eine harte Verfolgung das schon in der Nacht
zwischen das 3 und am 4. Mai brachte er zur Tötung von Matteo Biasich und
Giuseppe Sincich, Persönlichkeiten von Vordergrund der alten Bewegung
zanelliano, schon Glieder von der Konstituierenden Flut von das 1921. In den
gleichen Tagen und dann noch in die Monate, die kommen werden, fanden sie auch
zu Fluß der Tod einige Exponenten vom CLN und anderen Glieder des italienischen
Widerstandes zusammen mit die Autonomisten zwischen dem der bekannte
Antifaschist Angelo Adam mazziniano Heimkehrer von der Verbannung von Ventotene
und vom nationalsozialistischen lager von Dachau nach einer Linie von Benehmen
daß es Bestätigung in auch Triest und Gorizia findet, wo zu genommenem venir
von Ziel von der jugoslawischen politischen Polizei sie besonders die Männer
vom Ausschuß von nationaler Befreiung sind. Die Wahl erscheint ganz folgend,
vom Augenblick, daß der CLN direkt eine Konkurrenz Organisation bezüglich jene
offiziellen, von denen es gut in der Lage ist, die Ausschluß Mustergültigkeit
der italienischen Antifaschisten zu bestreiten, auf der politische Plan ist. Deshalb
für die titini erscheint er wie der gefährlichste Gegner, sowohl weil
potentiell in Grad vom Bezugspunkt von der Bevölkerung von italienischen
Gefühlen werden, sowohl in wieviel die eventuelle Aufnahme von seinen
Ansprüchen von Wiedererkennen, welch Ausdruck des italienischen Widerstandes
legitimiert, es würde einen der wichtigsten Pfeiler machen fallen, auf dem es
sich das Gebäude der volkstümlichen Mächte hält. Aber die
Wut brach mit Grausamkeit in den Vergleichen von den Exponenten des italianità
Städchen los. Die zwei Senatoren von Fluß, Riccardo Riesen und Icilio Bacci und
Hunderte von Männern und Frauen, jedem Stand und jedem Alter wurden sofort
getötet, sie starben einfach für das alleine läßt italienisch sein. Weiter wurden fünfhundert fiumani erhängt, erschießt, erwürgt,
ertränkt. Anderer eingesperrt. Es wußte nicht der Deportierten ungültiger. Die ehemaligen
Legionäre suchten sofort dannunziani, die Irredentisten des ersten Weltkrieges,
die Körperbeschädigten, die Offiziere, die verzierten
und die ehemaligen Kämpfer. Adolf Landriani war der Wächter vom Garten von
Platz Grün, es war nicht Fiumano, sondern es war zu Fluß wagt mit ihm gekommen
und für seine kleine Statur alle sie riefen ihm "maresciallino". sie schlossen Ihn in einer Zelle und sie sprangen ihn, ich
rücke in vier oder fünf, da erlege ich ihn auf, mit ihnen zu schreien,
"lebt das Jugoslawien! ". Er, auch Dingsbumse klein, es richtete sich
auf der Spitze der Füße, es hob den Kopf in jenem Haufen von Raubtieren, und es
schrie mit dem ganzen Atem, der in Körper hatte,: Lebt "Italien! ". sie hoben Ihn, wie eine Puppe von Lappen, sie schleuderten
ihn dann gegen die Decke, mehr Male, mit wilder Gewalt und ihm jedes Mal: Lebt
"Italien! lebt Italien"! immer
mehr schwach, immer mehr gelöscht, bis der Schrei ein Wispern wurde nicht, bis
der volle Mund von Blut schloß er für immer. Jemand starb einfacher, um in
Dante Platz die jugoslawische Fahne eingeholt zu haben. Am
16. Oktober von das 1945 gab ein Junge Giuseppe Librio alle seine
diciott'anni, auch das Symbol von einer schmerzenden Eroberung abnehmen. Sie
fanden ihn dann den Tag, zwischen die Ruinen der Mole Stoßdegen getötet mit
verschiedenen Schlägen von Pistole. Stefano Petris schrieb sein Testament auf
die Blätter weiße dell' "Nachahmung Christus" ins
Gefängnis von Fluß am 9. Oktober 1945.
Das ist das Testament
von einem Mann, Verurteilte von den slawischen Kommunisten, weil es stolz war,
italienisch zu sein!
... Für mir nicht weinen.
Ich fühlte
Zu keinem von diesen Helden,
einfachen Menschen und Unbekannte wird Italien zum Gedächtnis eine Medaille
gewähren.
Die Jahre fünfzig in Triest.
Während die Schüler in den Platz für
italienisches Triest zum Anfang von den Jahren fünfzig hinuntergingen, rief es ins das Leben für die Heimat das letzte der unerlösten
fiumani: Leonardo Rinder.
Leonardo Rinder, wie anderer
Jugendliche wie er, es hatte gemußt Fluß verlassen. Es starb am 6. November 1953
getötet von der Zivil Polizei gezahlt von den Engländern auf den Kirchplatz von
der Kirche S.S Antonios von flüchtigem in Triest. Es drückte
eine Trikolore in sein Hände stark. Sie fanden in
ihren Taschen, rötet von Blut, es wirbt sie des "Jungen Italiens an."
LOSURDO: Ich bin Domenico Losurdo und ich lehre
zur Universität von Urbino Geschichte der Philosophie. Heute diskutieren über
das Ende des Kommunismus und wir können mit einem einleitenden Zettel anfangen,
der die Debatte anspornen kann.
Der Historiker schreibt englischer
Eric J. Hobsbawm zur Erschöpfung von der Erfahrung des sowjetischen Kommunismus
eine paradoxe Bestätigung von den Thesen Karls Marxes zu. "Die
produktiven Formen - es sagte tatsächlich Marx - sie verwandeln sich in Ketten
der gleichen" Produktion. Secondo diese Theorie, wenn ein
produktives System älter macht, fängt es die Wirtschaft und es bestimmt so die
Krise der gesellschaftlichen Welt, die Ausdruck von jenem wirtschaftlichen
Modell war. Die Krise der sowjetischen Wirtschaft erzeugte das Ende der
kommunistischen Welt. "Der kommunistische Versuch erzeugte - Hobsbawm
schreibt - entsteht bemerkenswert, aber zu am besten hohen und unerträglichen
menschlichen Kosten und dem Preis, bauen, das, was es sich zum Ende eine
Wirtschaft ohne Mündungen und ein politisches System offenbarte, auf der es
kein positives Urteil ausdrücken kann. Die Tragödie von der Revolution von
Oktober ist in der Tatsache, daß sie nur jenen Typ von
Sozialismus erzeugen konnte: mitleidlos, brutal, autoritär. Es
kann nicht aber "im Scheitern des Kommunismus vergessen - Hobsbawm sagt
noch -, daß die Revolution von Oktober die großartigste revolutionäre Bewegung
organisiert der modernen" Geschichte erzeugte. Sie ihre Welt
Ausdehnung hat keine Vergleiche und, um ins gereichten
ein ähnliches Element zu finden, muß man auf die ins erste Jahrhundert von
ihrer Geschichte von Islam verwirklichten Eroberungen zurückgehen. Sobald
dreißig oder vierzig Jahre nach der Ankunft Lenins zum
Bahnhof Finnland von Pietrogrado, ein drittes der Menschheit war, direkt unter
Regimen Parteien seit zehn Tagen zu leben, daß sie die Welt erschütterten. Was
war dann der Kommunismus für das Neunhundert? Die Erbschaft von einer Bewegung
was verwickelte er zu jeder Breite des Planeten Mio. von
Leuten, es kann nur in der Vergangenheit von einer Täuschung bestehen?
STUDENTIN:
Wie Symbol der Übertragung wählten wir die Sichel und den Hammer, weil
sie mehr darstellen und sie beschreiben den Kommunismus und jenes, die sein
Ideal von einer Gesellschaft ohne Klassen ohne privates Eigentum in den Händen
des Proletariates war. Das sind alle theoretischen
Anfänge, weil wenn der Kommunismus genommen hat das zu können, es Geräte wie
die Diktatur die Waffen das Blutbad kannte. Nach Ihnen
widersprach er sich nicht in der Zeit?
LOSURDO: Ich glaube, daß der Kommunismus zu
Macht in Rußland ohne die Bedingungen zu wählen, in denen es war zu leben,
wählen ankam, das heißt in Wirklichkeit die Diktatur es gab schon, es gab eine
militärische Diktatur, es gab das Blutbad, das Blutbad des Ersten Weltkrieges.
Und der Kommunismus kam in Wirklichkeit zu Macht im Laufe der Kampf gegen
dieses Blutbad an. Es ist natürlich dann klar, daß die Situation von einem
Staat von permanenter Ausnahme charakterisiert wurde, und also muß ich sagen -
dann kann die Debatte ihn vertiefen - das eine manichäische Vision verfehlt
hätte für das einerseits es würde den Kommunismus geben, synonym von Blutbad
und, du gibst ander Teil, ein synonymer Liberalismus von Freiheit. Der Erste
Weltkrieg mit den Blutbädern und dem totalitären System, die einschließt, wurde
für die Notiz vom liberalen kapitalistischen System erzeugt.
SCHÜLER: Es gab nicht
proportional die Entlohnung der Arbeit zur Qualität und der Menge in die
Sowjetunion. Dieses könnte die Arbeiter nicht gebracht haben, sich zu
verpflichten weniger, zu wenig arbeiten warum sie waren ein Gehalt haben
sicher, was konnte nicht steigern, sich verringern, wenn nicht in geringst
Form? Das könnte der Lähmung vom ganzen System der Sowjetunion zur
wirtschaftlichen Auflösung und dann und dann politisch gebracht haben, sowohl
was regierte er ihn vom Staat als die politische
Partei?
LOSURDO: Ich stimme wesentlich mit jenem
überein, das sagt, aber inzwischen ich muß sagen, daß ich vom Ansatz
dissentiere, daß wir zu den Anfängen des großen englischen Historikers sahen.
Ich glaube nicht als die Wirtschaft, war der
entscheidende Grund vom Einsturz der Sowjetunion. Du zu sagen, daß heute in
Rußland schlechter ohne Zweifel auf der Wirtschaftsplan lebt als
Gruben die Situation der Sowjetunion. In gewiße Dörfer, die von der Auflösung
der Sowjetunion geboren werden, zum Beispiel Georgia, die Produktion ist
einfach ein Kleiner, ein geringst Teil von jenem, das zur Zeit war, in der es
den Kommunismus gab zu können. Aber, sagt dieses, es ist
zweifelsfrei, daß der Kommunismus zu viel den Akzent auf die freiwillige
Begeisterung setzte. Und es vernachlässigte gewiß also von diesem Gesichtspunkt
die Notwendigkeit der materiellen Ansporn, die sie die Produktion entwickeln
mußten. Sie kann sagen, daß vielleicht, zu dieser Bilanz Bezug machend, in die
Dörfer, in denen es noch heute gibt, abgefahren zu können, daß sie sich
kommunistisch bezeichnen, in China neigt er in Wirklichkeit zum Beispiel zu
einer Organisation der Wirtschaft von Typ geht. Sie sprechen
über Sozialismus über Markt, da versuchen sie, staatliche Planung und
wirtschaftliche und materielle Ansporn im Bereich der Industrie
zusammenzustellen.
SCHÜLER: Bis Punkt die Aussehen der
sowjetischen Wirtschaft - und beziehe ich mich besonders auf die negativen
Folgen was, es brachte den Kommunismus von Krieg und dem gleichen NEP, Neu
wirtschaftliche Politik, siehst du Note, brachte es zu einer gewißen
gesellschaftlichen Unterscheidung, da verursachte es was das vom Stand von den
reichsten Bauern und der Klasse von Händlern wieder auftauchen, das Reichtum
mit dem Tenor von großem Teil der städtischen Bevölkerung behinderte, - konnten
sie zum Prozeß von Abbröckelung des gleichen sowjetischen Kommunismus
beitragen?
LOSURDO: Ich glaube, daß der NEP jedoch ein
sehr positives Element war. Und, um dieses positive Element zu verstehen,
müssen wir anwesenden tener das die Revolution immer anfänglich übertriebene
Begeisterungen verursacht. Das gilt nicht nur für die Revolution von Oktober.
es könnte Von diesem Gesichtspunkt sagen, daß jede Revolution, es denkt an die
Französische Revolution, Vorhänge, zu sich wie dem Ende der Geschichte
vorstellen, wie das Ende von allen Widersprüchen. Und so, anfänglich, geschah
es für die Sowjetunion. Das war in Wirklichkeit im Gegenteil der Kommunismus
von Krieg zum Teil auferlegt vom Krieg zum Teil auferlegtes von einer
mechanischen, messianischen Vision, utopisch. Da ist
der NEP jedoch macht es, an die heutigen Versuche von einer Sorte von
Sozialismus von Markt denken unter gewiße Gesichtspunkte. Die Tragödie, wenn es
jemals war, daß das System des NEP genug früh verlassen wurde.
SCHÜLER: Sie setzte den Kommunismus wie das
Ende der rassischen, Volks und gesellschaftlichen Aufstände, da macht es wieder
LOSURDO: Ich würde sagen, immer,
STUDENTIN: Professor, jenes Ding was ist tot, es kann Kommunismus bestimmen?
LOSURDO: Inzwischen ich bin nicht ganz sicher,
daß es tot ist. Es ist eine Gegebenheit, daß wir ein
Dorf als China haben; jede ist das Urteil, daß wir auf diesem Dorf formulieren
wollen, stellt es ein fünftes der Menschheit dar und es ist von einer Partei
als direkt, daß ständiger Anker, zu sich als kommunistisch betrachten. Gewiß sagt es, tief sich erneuern zu wollen. Da ist müssen wir tener Rechnung von dieser Gegebenheit. Was
das andere Aussehen von Ihrer Frage betrifft: was es das
politisch-gesellschaftliche Regime war, das sich ab die Revolution von Oktober
entwickelte, wir müssen tener, es ahnt den Hinweis Marxes voraus, den die
Männer nicht der Geschichte in Umständen von ihnen Wahlen machen, aber in
Umstände, die faktisch gab. Und dann, nach mir handelte es
sich um einen Versuch, eine post-kapitalistische Gesellschaft bauen.
Dieser Versuch geschah in tragischen Umständen zwischen Fehler und Entsetzen,
aber wir müssen anwesenden tener das in Wirklichkeit wird jeder Prozeß von Bau
von einer neuen Gesellschaft von auch der Phase des Lernen charakterisiert.
Vielleicht, zu diesem Punkt können wir ein filmt, um besser dieses Problem zu
klären sehen, daß es uns eine Idee der Probleme geben kann, die wir entgegentreten.
"Wenn ich hinter den Jahren Fünfzig ansehe - mit der Zeit und mit dem Alter sie sehen sich die Dinge mit großer Klarheit, ich muß sagen, daß es dann eine große Begeisterung gab. Jugendliche, daß sie Straßen in unzugänglichen, geistigen Plätzen bauten, daß sie früh nie bestandene Dinge schaffen wollten. Eine neue Gesellschaft, ein neuer Mann. Die Erbauung des Sozialismus bedeutete das sich vom ewigen Traum der Menschheit jener von Christus, Spartaco Ihnen de französische Gemeinde zu bewahrheiten. Und jene Begeisterung glaubt an mich, es war aufrichtig."
LOSURDO: Ihr seht also, daß die üblichen Darstellungen, nach deren dem Kommunismus er von Unterdrückung, Diktatur synonym gewesen wäre, und genug, es ist einfach ideologische Darstellungen, sie entsprechen der Wirklichkeit nicht. Wir sehen von diesem Zeugnis eine aufrichtige Begeisterung, eine Chor Begeisterung, in eine neue Gesellschaft erzeugen,; gewiß wurde diese Begeisterung von auch dem Entsetzen geboren, daß es den Ersten Weltkrieg erzeugt hatte - der Faschismus, der Nationalsozialismus und der Zweite Weltkrieg -, diese Begeisterung Straße ging weg dann gewiß, da lehnt es ab, bis zu ganz verschwinden. Aus welchen Grund? Zum Teil für die Tatsache der in jede Revolution, wie man sagt, geschieht die prosaische Phase dann im poetischen Augenblick in dem es muß konkrete Probleme angehen nützlich zum täglichen Leben, zum Teil weil - wir vergessen ihn nicht - es gab einen schrecklichen kalten Krieg, der machte, ja, daß die Schwierigkeiten von jenen Dörfern steigerten - nicht einfach für eine Innen Dynamik, aber für auch eine Außen Dynamik. Es ist klar, daß der kalte Krieg auch zielte, immer mehr schwer zu machen, sogar unmöglich, der Versuch von Bau von einer neuen Gesellschaft.
STUDENTIN: die Revolution von Oktober hatte zu
einem vorhergehenden Stadion zur Diktatur des Proletariates gebracht in,
wieviel es gab Anker ins staatliche Auto der Sowjetunion ein simulacro von
Staat. Diese Form von geschichtlichem Kommunismus war gut vom
Gedanken verschieden, daß es Marx hatte, betreffe ich zum Kommunismus.
Ich würde gern wissen: wieviel in die Meinung von den schleppte das Ende des
geschichtlichen Kommunismus auch mehr mit sich selbst den Gedanken
Marxist?
LOSURDO: Heute stützt, daß, da es den teorizzazione
von einer vorübergehenden Phase von Diktatur des Proletariates in Marx gibt,
würde der Einsturz der Sowjetunion auch den Einsturz von der Theorie Marxes
bedeuten. Aber Ihr denkt über diese Tatsache nach: in Wirklichkeit ein
teorizzazione von einer vorübergehenden Diktatur in eine revolutionäre Phase,
das ist in ein aller Reihe von anderen Autoren, zum
Beispiel Mazzini. Mazzini spricht über eine vorübergehende Diktatur, bis zum Schluß der Nationalen Revolution. Ihr ersetzt zu
Revolution Nationale Gesellschaftliche Revolution und ihr werdet sehen, daß der
Ansatz Marxes nicht verschieden ist. Der teorizzazione
von einer vorübergehenden Diktatur ist also in
Wirklichkeit nicht nur in Marx, es ist in Mazzini, aber es ist in auch die
klassischen der liberalen Tradition. Sagt dann dieses, es gibt keinen Zweifel,
daß jener, das in der Sowjetunion geschah, zum Teil es hat zu, daß mit Marx
machen, in der Sinn der die Revolution, eingeweiht mit dem Oktober suchte er
von tener, du stellst sicher ideal vor, verleibt in gespannt Marx ein von und
von Engels, zum Teil es hat natürlich nichts zu, daß machen. Es hat nichts zu,
daß für der Tatsache machen, daß Marx nichts von jenem, das das Neunhundert
folgte, voraussehen konnte. Aber es
hätte verfehlt - ich wiederhole - eine Haltung dottrinario in den Vergleichen
von jeder Revolution. Die Jakobiner beriefen sich in Rousseau und wir
können fragen, daß Beziehung es gibt zwischen den Schrecken Jakobiner und
Rousseau. Und so wir können die gleiche Frage setzen,
was die Sowjetunion betrifft. Aber wir vergessen nie die sachlichen Umstände,
weil, ist einmal für immer genannt, gegen die manichäischen Vereinfachungen -
ihr denkt nur über diese Tatsache nach - das Konzentrationslager, es erschien
nicht nur in der Sowjetunion im Laufe das Neunhundert oder ins
nationalsozialistische Deutschland. Zum Beispiel im Laufe der
Zweite Weltkrieg machte Franklin Delano Roosevelt in den Konzentrationslager
alle amerikanischen Stadtbewohner von japanischem Ursprung einschließen, es
verstand Frauen und Kinder. Wir müssen ohne weiteres also eine
mitleidlose Vision von auch der eingeweiht Geschichte mit der Revolution von
Oktober haben, aber der Manichäismus dient einfach den Siegern, der
herrschenden Ideologie und es verspricht nichts von Gute.
STUDENTIN: Dann im Licht, als Engels behauptet
das viele Bewegungen und politische Häupter gut das heißt in der Geschichte
eine verschiedene sachliche Funktion von jenem hatten, das sie auf subjektivem
Stand angekündigt werden, dann wieviel Gewicht könnte er die Tatsache gehabt
haben, daß die bolscevichi nicht bewußten von der effektiv Natur von ihrer
wirklichen Rolle waren, in der Sinn der während sie versuchten eine
Gesellschaft von gleichen zu schaffen in die Bewegung nach der Selbstregierung,
haben sie jedoch dann einen Staat geschafft, eine Gesellschaft von
hierarchisiert stark, autoritär und zentralisiert jedenfalls.
LOSURDO: Wie ich früh sagte: wir müssen immer
tener, es ahnt die sachlichen Bedingungen voraus. Wenn wir die geschichtliche
Periode betrachten, die seit 1917 geht, - Jahr von der Revolution von Oktober -
um 1953 Uhr - Jahr vom Tod Stalins -, wir sehen, daß das Leben des U.R.S.S. es
wird von einem Staat von permanenter Ausnahme charakterisiert. Es gibt vier,
fünf Kriege -, wenn wir sie gut zusammen ganz betrachten -, zwei Revolutionen,
es gibt jenen von Oktober und dann die der Landwirtschaft gezwungene
Kollektivierung. Diesen Revolutionen wird dann von
Bürgerkriegen gefolgt. Es ist klar, daß es
einen Staat von permanenter Ausnahme gibt. Die Frage kann uns sie jetzt in
dieser anderen Art und Weise umformulieren: warum, nach das 1953 oder in die
Jahre Siebzig ist die Sowjetunion nicht gelungen, von einem Staat von Ausnahme
zur Normalität zu reichen? Es zählt viel dann gewiß das subjektive Aussehen,
dem Sie Bezug machte, in dieser Fall. Ich glaube, daß Sie sehr gut wieder Engels rufen, der eben eine
Regel von General Charakter aufstellt, rufen ließ. Es sagt: weil eine
Revolution - sie denkt an die Französische Revolution oder das Englisch - erlangt
die Ziele, die es geschichtlich irgendwie gerufen wird zu erlangen, man macht
von den Täuschungen, die viel jenseits der dann erlangten Ziele gehen, in ein
gewißer Sinn für eine gewiße Periode von Zeit. Es geschah da ist so für auch
die eingeweiht Geschichte mit der Revolution von Oktober, das heißt für einige
Zeiten dachte er an eine Gesellschaft, nicht nur ohne Klassen, aber ohne
Staaten, ohne nationale Konflikte ohne Religionen ohne Markt. Sie dachte, darin beendet Analyse, zu einer Sorte von Ende der
Geschichte. Das ist eine messianische
Täuschung, aber eine messianische Täuschung, die von der gleichen Entwicklung
der revolutionären Dialektik geboren wird. Und die weitere Entwicklung, die wir
sehen können, ist Notiz, wenn die Revolution dieses messianische
Stadion überwindet, das irgendwie unvermeidbar ist, und es gelingt auf
realistischerer Weise die Ziele zu kalibrieren, verfolgen.
SCHÜLER: Wir sagten, daß es immer Unterschied
zwischen den Plänen von einer Revolution und jenem, die dann zu verwirklichen
gelingt, gibt. Ich glaube - und das denkt der du nicht nur den Kommunismus
betriffst, sondern du betriffst alle Typen von Revolutionen, vor allem alle
politischen Parteien und die politischen Ideologien - ist immer ein eindeutiger
Unterschied, nicht zwischen jener, das die revolutionären vornehmen, und jener,
das dann zu verwirklichen gelingen, aber zwischen an eine allgemeine
Gesellschaft denken, wie der Fall des Kommunismus, und dann die Macht haben.
Das heißt in der Sinn, den das können die Seelen abnutzt. Das ist bekannt. Denkt es nicht, daß es genau dieser der Punkt
ist, das heißt was ist schwer, keine kommunistische Gesellschaft verwirklichen,
aber es ist schwer, eine kommunistische Gesellschaft zu regieren?
LOSURDO: Sie läßt gut das Problem von Macht
heben. Das können verdirbt und, es spielte von diesem Gesichtspunkt die von
Marx quillt Theorie, für die es die Löschung des Staates mit dem Ende des
Kapitalismus gegeben hätte, eine unheilvolle Rolle, weil wenn der Staat
bestimmt wird, mehr die Sorge zu erlöschen, es nicht gibt, einen demokratischen
Staat zu bauen, mehr die Sorge es gibt nicht, eine Beschränkung von Macht zu
erzeugen. Von diesem Gesichtspunkt spielten die Schwächen von der Theorie
Marxes gewiß also eine negative Rolle in der geschichtlichen Geschichte. Aber nicht assolutizzerei dieses Element. Ich
sagte, daß wir nicht ohne den die gleichzeitige Demokratie von der Revolution
von Oktober gequollenen Beitrag verstehen können. ihr denkt in qual'era
die Situation zum Vorabend von der Revolution von Oktober: wir hatten einfach
den von einer Faust von großen Mächten beherrschten Planeten der, im Bereich
der Kolonien verwirklichten sie die Demokratie sicher nicht, sie erlegten im
Gegenteil zur Bevölkerung Eingeborene lokale Formen von Arbeit Zwangs, Knechts
auf oder semiservili. Und die Geschichte der Entkolonialisierung ist 1917 eingeweiht. Die Geschichte vom Ende des Rassismus
ist 1917 eingeweiht, weil es in jenem Augenblick verankert, hatte Rassismus
manchmal sogar eine positive Kennzeichnung, das heißt das Ende
"Rassismus" wurde sogar mit einer positiven Kennzeichnung benutzt.
Wir können sogar fragen wenn die Demokratie, wie es sich Neunhundert
verwirklichte, kann den venir außer der bestehenden Herausforderung von der Revolution
von Oktober aushalten und von den Dörfern, daß sie sich zur Revolution von
Oktober beriefen. Das heißt glaube ich, daß es tatsächlich zu
einer Sorte von Neukolonisation von der Dritten Welt, Balkan beiwohnt.
Vielleicht heute wohnen wir zum Zweiten Gang großen Kolonial Krieg, der sich
nach das 1991 entwickelte, nach dem Triumph der Vereinigten Staaten im Laufe
der Kalte Krieg bei. Und der Erste Kolonial Krieg war der Krieg des Golfes.
Nach mir der Zweite Gang großer Kolonial Krieg ist
jener in Akt in Balkan. Und ich wundere mich von diesem Gesichtspunkt, ob wir
nicht tatsächlich zu einer Krise der Demokratie beiwohnen, wenn wir auch die
Gleichheit zwischen die Nationen, die die Welt gründen, unter Demokratie
verstehen.
STUDENTIN: Wenn der Kommunismus jener ist, was
sagt Sie, wie wir können erklären also der Stalinismus und die Tatsache was auf
der Plan der ausländischen Politik setzte Rußland jedenfalls eine Politik von
Typ Imperialisten fort, sagen wir wie jener der Periode Zarist, mit der
Invasion von nahen Gebieten?
LOSURDO: Inzwischen wir müssen anwesenden
tener, daß die Kommunisten zu Macht in einem Dorf gingen, notiere ich wie
Rußland, das zu den Schultern demokratische Tradition und Liberale niemand
hatte. Die Kommunistische Partei in Rußland ging zu Macht in einer tragischen
Situation, wie ich schon sagte. Also sollten die sachlichen Umstände nicht
vergessen werden. Ich glaube nicht jedenfalls an die
Nützlichkeit, zur ausländischen Politik der Sowjetunion die Kategorie von
Imperialismus anzuwenden. Weiß es warum? Weil, wenn
Ihr zum Beispiel über jenes nachdenkt der heute die Manager Amerikaner sagen
bezüglich Kuba, sie sagen, daß Kuba in Krise gefallen liegt, weil
er der Hilfe der Sowjetunion fehlen kam. Die Hilfe der Sowjetunion ist keine
Politik von imperialistischem Typ, während jedoch gewiß führte die Sowjetunion
mit Stalin, sondern es führte eine chauvinistische Politik nach auch Stalin bis
zum Ende von ihren Tagen und von großer Macht. Und dort
für ein nach in Nachwirkungen ist er wahr, es erbte die zaristische Tradition
in Östlichem Europa, es gibt keinen Zweifel. Es spielte nochmal eine negative
Rolle die messianische Täuschung, die alle nationalen Konflikte mit dem
Kommunismus verschwunden sein würden, für einen anderen Vers. Jedoch sind die nationalen Konflikte ripresentati. Früh brach das
Jugoslawien 1948 mit der Sowjetunion, es gab dann die Invasion Ungarns, die
Invasion der Tschechoslowakei. Die nationalen Konflikte bestanden und die
Täuschung, die verschwunden waren, trug nicht gewiß bei, diese nationalen
Konflikte auf angemessener Weise zu behandeln.
SCHÜLER: Der Kommunismus wurde von viele ein
Ideal betrachtet. Und wie solch es wurde vorn von vielen
Jugendliche gebracht. Nach Ihnen wieso heute gibt es
nicht mehr diese Verpflichtung und diese Leidenschaft?
LOSURDO: Für die Tatsache der diejenigen, die
sich dem Kommunismus widersetzten, sie erlangten einen strategischen Sieg. Es gibt keinen Zweifel, sie erlangten einen strategischen Sieg.
Aber wir müssen befragen, wenn tatsächlich dieser
strategische Sieg eine Bedeutung positiven univocamente hat, wenn es jedoch
auch keine negative Bedeutung hat. Wir wohnen zu den
Versuchen von Abbruch des gesellschaftlichen Staates bei. Ein Autor als
Friedrich August von Hayek Nobelpreis der Wirtschaft war auch der
wirtschaftliche Experte des Vorsitzenden amerikanischer Regan, es erklärt
ausdrücklich, daß die wirtschaftlich und gesellschaftlichen Rechte bestätigt
vom O.N.U. ich bin das Ergebnis des zerstörerischen Daseins - so es betrachtet
sie - der russischen marxistischen Revolution. Und also, von diesem
Gesichtspunkt sind wir in einer radikal neuen
Situation. Wir müssen auf die Entwicklungen der Geschichte warten und die
Geschichte als schon beendet nicht betrachten.
SCHÜLER: Die Beziehung zwischen Marx und die
Revolution gemußt jedenfalls mit dem Tropfenzähler abgeholt werden, in Marx vom
Gesang sein es ließ jene Art und Weise von Revolution nicht zu, wie Notiz
Rußland folgte, da betrachtet es, daß eine Demokrat-liberale Phase und eine
Entwicklung des Kapitalismus in Rußland uns nicht gewesen waren bis im Grunde
genommen. Tatsächlich die Gesellschaft Marx schnarcht, wenn es ihnen als asiatische Gesellschaft betrachtete, nicht eine
kapitalistische Gesellschaft. Die gleiche Revolution mußte eben sich sich von
einer Messe in Krise des kapitalistischen Systems in Betrieb für Marx
abspielen. Marx und die Revolution sind zwischen ihnen
nicht viel also für viele Aussehen vereinbar; ich denke, daß es muß sehen, bis
es diese Beziehung sticht, es kann koexistieren.
LOSURDO: Es gibt keinen Zweifel, daß Marx nicht
an eine Revolution wie jener dachte, das sich sich in Rußland abspielte, weil
es zu den an besondere Weise fortgeschrittenen kapitalistischen Dörfern dachte
und es dachte nicht auch nicht an eine Revolution, die sich sich im Laufe ein
gesamter Krieg von einem schrecklichen Krieg, ein Gemetzel abgespielt hätte,
wie der Erste Weltkrieg war. Aber ich würde auch gegenüber
nicht assolutizzare dieses Aussehen aufmerksam sein. Es
gibt auch in Wirklichkeit Schwingungen in Marx. Wir
könnten sagen, daß es zwei Theorien der Revolution in Marx gibt. Eine
ist jenes geliefert Das Kapital davon, wo es sagt, daß zu einem gewiß Punkt in
die fortgeschrittenen kapitalistischen Dörfer mit dem Prozeß von
kapitalistischer Konzentration Ganze konzentriert sich in den Händen von
wenigen großen Monopolisten und es spielt "- so es drückt sich aus - die
Stunde von der Enteignung der Enteigner". Da ist,
also, von diesem Gesichtspunkt ist die Revolution wie ein Prozeß Mechaniker, der
mechanisch vom gleichen Prozeß von monopolistischer, kapitalistischer und
monopolistischer Konzentration hinuntergeht. Aber, wenn Ihr habt, ahnt es Das
Plakat der Kommunistischen Partei voraus, dort
entwickelt Marx eine verschiedene Theorie der Revolution. Genau zum Ende de
offensichtliche Marx sagt: Konzentrieren "die Kommunisten ihren Blick in
vor allem Deutschland". UND warum? Nicht weil ist Deutschland besonders entwickelt. Nein, im
Gegenteil - Marx und Engels sagen - für die Tatsache, daß Deutschland noch zum
ist von hier der Demokrat-Bürger Revolution, und in Bedingungen entwickelt von
Proletariat - ich sage immer Das Plakat auf - diese Demokrat-Bürger Revolution
kann sich in etwas von qualitativ verschieden verwandeln, weil das Proletariat
kann dann zu einer weiteren Entwicklung der Revolution vorangehen. Nach mir
ereignete etwas der Art nicht sich da ist in
Wirklichkeit in Europa, aber in die großen Kolonial Dörfer denkt ihr zum
Beispiel an
STUDENTIN: Bis Punkt denkt es was die Anfänge,
auf denen es die Erste Russische Gründung fußte, Anfänge was gehörte der
kommunistischen Ideologie, zu welchem Punkt waren sie richtig, und dünn und
warum wurden diese Anfänge nicht dann verwirklicht, tant'è Wahrheit was die
gleiche Gründung wurde geändert?
LOSURDO: Wie ich früh andeutete, gefällt die
Kategorie von Scheitern der Revolution mir nicht, und nicht nur für die
Revolution von Oktober. Eine andere Kategorie, die mir nicht gefällt, ist die Kategorie von Verrat. Während, nach mir, um die
großen Revolutionen zu verstehen, aller wir müssen tener, es ahnt eine
verschiedene Kategorie voraus, die jenes des Lernen ist.
Das heißt für ein danach weiß, was es abreißen will;
es will das alte Regime abreißen, eine Ordnung, die als unerträglich betrachtet
wird. Es geht tastend für einen anderen Vers voran, in der
Versuch, eine neue Gesellschaft bauen. Und dann, von diesem
Gesichtspunkt gibt es kein Zweifel, daß die ersten Verfassungs Texte des
sowjetischen Rußlands von ein aller Reihe von Täuschungen durchgedrungen
werden. Es gibt diese messianische Vision der Revolution, deren ich Bezug
machte, der bis Ende die Sowjetunion ist nicht
gelungen zu überwinden. Und von diesem Gesichtspunkt - ich
wiederhole - das wog klar in der Niederlage der Sowjetunion. Aber ich will, es verankert, wieder die Aufmerksamkeit zu rufen
der die großen Revolutionen verstehen, wir müssen tener, du stellst zwei Punkte
vor: der Unterschied zwischen subjektiver Plan und sachliche Ergebnisse,
Unterschied, der sich mit auch der konkreten geschichtlichen Situation erklärt.
Und die Kategorie des Lernen. Das gilt für auch die
Französische Revolution. Zum Beispiel: wann ist es was
die Revolution Französisch drückte sich tatsächlich mit einer Parlament
Demokratie aus? Nur nach dem feinen de Sie Gemeinsam von
Paris nach das 1871 mit der sogenannten Terz Republik. Die Französische
Revolution, um sein politisches Regime zu erzeugen, stellte er uns fast ein
Jahrhundert, das seit 1879 um 1871 Uhr geht, in einen gewißen Sinn.
SCHÜLER: Wir sind
hier, um uns zu fragen, wieso es den Kommunismus eine Ideologie, die die
Wirtschaft zu verwandeln versuchte, der alte zaristische Ansatz vielleicht den
Leuten etwas verlangend, das gegen die gleiche Natur des Mannes geht,
gescheitert ist. es ist Vielleicht undenkbar, an die
Bauern der Arbeiter zu denken, kann für das fremde Gute wenig davon gewinnend,
arbeiten, ohne auch nicht die Bestrebung haben können, ein morgen, eine eigene
Firma leiten können, erziehen. Zum Beispiel weiß ich, daß die Bauern ein Grundstück
von Erde hatten, auf dem sie für das Dorf arbeiteten, für das russische Volk
und ein anderes Grundstück, auf denen sie für ihnen arbeiteten. Was geschah?
Daß es besser, auf dem wirklich kleinen Grundstück zu arbeiten war dem Bauern, wo die Nahrung gewann, mehr als arbeiten und sich auf dem
großen bestimmten Grundstück zum Publikum, von dem es dann gekonnt hätte wenig
davon gewinnen. Ich mache mir Rechnung, daß es eine neue
Methode suchte, aber es ging vielleicht gegen die gleiche menschliche Natur,
die ein egoistischer po ist', des Types: "Jetzt Premiere ich esse
und dann, ich lasse die andere
LOSURDO: Ich stimme mit Ihnen auf dieser
überein. Ich sagte, daß tatsächlich anfänglich der revolutionäre Prozeß - in
dieser Fall der kommunistische revolutionäre Prozeß -
sich stellen wie ein messianisches Amt vor. Und das Amt
messianischer qual'è? lassen wir jede Form von
privatem Eigentum verschwinden, viel, mehr als das auf das private Eigentum
begründete Regime hatte das Entsetzen des Ersten Weltkrieges erzeugt. Es gibt keinen Zweifel, der Kapitalismus hatte eine Entscheidungs
Rolle im scatenamento des Krieges entwickelt. Und da ist,
in diese tragische Situation das die gleichen Thesen Marxes weiter tatsächlich
radikalisiert werden. Es muß das private Eigentum
verschwinden, jede Form von privatem Eigentum. Die These von Marx von
der Löschung des Staates wird auch radikalisiert. Warum?
Der Erste Weltkrieg hatte auf konkreter Weise bewiesen, daß
der Staat wie ein moloch funktionierte, zwang es Millionen und Millionen
Stadtbewohner zu sterben und zu zu töten. Da ist
dann, daß, das messianische Amt potenziert tatsächlich weiter, Ende von auch
dem Staat. Natürlich dieses ganze messianische Amt, wenn es auch anfänglich die
Begeisterung erzeugte, funktionierte es dann wie eine Droge. Endet die Wirkung
von dieser Droge, es gibt in Wirklichkeit eine Sorte von Entspannung, eine
Sorte von Müdigkeit. Das geschah. Ich
stimme mit Ihnen von diesem Gesichtspunkt überein. Es
handelte sich in Wirklichkeit gewiß, verschiedene Formen von Eigentum
zusammenzustellen. Wie ich sagte, ist es ein
Versuch, der dann vorn mit dem NEP gebracht wurde, die Kombination von
verschiedenen Formen von Eigentum. Heute Dörfer, daß Anker sich zum Sozialismus
beruft - ich machte das Beispiel Chinas - sie suchen, auch sie, verschiedene
Typen von Eigentum zusammenstellen. Aber es gibt keinen
Zweifel, daß dieses messianische Amt, das jedem materiellen Ansporn fehlen
machte, klar ein negative Rolle spielte.
STUDENTIN: Der Plan der Väter waren Gründer
das, was es mit dem Einsturz der Sowjetunion beendete?
LOSURDO: Gründungse" "Väter sind ein
Ausdruck, den die Amerikaner vor allem benutzen, um Notiz von den Hauptfiguren
von ihrer Revolution zu sprechen. Da ist wie ich sagte
früh, es gibt
STUDENTIN: Im Internet fanden wir einen Ort auf
Marx, genau um wieder uns zu seinem Werk Das Kapital, in dem der Autor das neue
Gesicht der Gesellschaft nicht umriß, zu machen aber es zeigte auf einige Ideen
Führung, daß sie jedenfalls die Aufhebung des privaten Eigentumes verstanden,
die Aufhebung von der Teilung der Gesellschaft in die Klassen. Nur, daß der
zentralisierende totalitäre Staat, der eine Phase von Durchgang darstellen
mußte, der Zweck wurde, ich beende der Revolution. Also daher, mehr die
Aufhebung des Staates es gab nicht das Marx in seinem Werk ankündigte.
LOSURDO: Von der Täuschung von der Löschung vom Staat Marxes sagte ich schon, daß es sich um eine Täuschung handelte, die eine Rolle ohne negativen Zweifel entwickelte. Aber wir sind gegenüber den manichäischen Geschichten nochmal aufmerksam, als ob die Geschichte des Kommunismus mit jenem des Totalitarismus identifizierbar wäre. Ich sagte schon in Wirklichkeit, daß das totalitäre Universum sich in auch den Ve